PASCAL

« PASCAL C'est un écrivain hors du commun tant par sa physicien génial, il participe brillamment à la vie appliquera dans d'autres domaines.

Une crise jansénistes, à mener une vie ascétique malgré religieux. personnalité que par la nature de son oeuvre.

Mathématicien et scientifique de son temps et définit avec rigueur une méthode qu'il spirituelle décisive en 1654 l'amène à rejoindre les rangs des une terrible maladie, et à se consacrer avant tout à l'apostolat 1.

Le polémiste des Provinciales (1656-1657) Autour de l'abbaye de Port-Royal s'étaient regroupés des catholiques attachés à une doctrine pessimiste selon laquelle la grâce, qui n'est attribuée qu'à un petit nombre d'élus pour des raisons impénétrables, est indispensable pour obtenir le salut après la mort, et cela malgré les mérites et la volonté d'accéder à une voie morale et spirituelle authentique.

Le problème de la liberté est ainsi posé et l'accent mis sur la corruption de la nature humaine. Dénoncés par les jésuites qui défendent la notion de libre-arbitre et la possibilité du salut pour tous, les jansénistes sont défendus par Pascal dans les Lettres Provinciales, vigoureux pamphlet contre les jésuites, nourri du talent polémiste de l'écrivain, fait d'ironie et de rigueur, et de l'indignation du croyant. 2.

L'apologiste de la religion chrétienne dans Les Pensées On publie après la mort de Pascal un ensemble de notes, esquisse d'un ouvrage destiné à ramener à la foi chrétienne des mondains libres-penseurs (ce sont Les Pensées).

Suivant une méthode à la fois psychologique (« l'art d'agréer » pour persuader) et scientifique (tirer des conclusions des faits pour convaincre la raison), Pascal s'efforce de démontrer que seule la religion chrétienne peut expliquer et résoudre la contradiction de l'homme.

Perdu dans l'univers, incapable de vérité (à cause des « puissances trompeuses » : imagination, coutume, amour-propre), de justice, de bonheur (en dépit du « divertissement »), l'homme, néanmoins conscient de sa condition car il est « un roseau pensant », est écartelé entre misère et grandeur.

Il ne peut trouver la félicité qu'avec la religion, l'intuition et l'élan de la foi prenant le relais de la raison pour aller vers Dieu.

Passion intense, connaissance de l'homme, vigueur des démonstrations et puissance des images donnent à cette oeuvre un relief incomparable, indépendamment des thèses qui y sont défendues.. »